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巨牛鑫

古代游牧民族在大草原上生存会受到哪些灾害,又是如何应对的

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众所周知,人生在世,难免会有个三灾五病,磕磕绊绊。一帆风顺是只有童话里才会出现的美满想象,其实对于一个文明来说也是如此,在文明的建构与生长的过程中,难免遇到重大的打击,或是天灾或是人祸,尤其是遇到难得一遇的大型灾荒,很多稚嫩的文明就因此而走向灭亡了。

在大江大河大平原旁生长起来的农耕文明,以储存和结成互助的关系最终走向国家的方式来对抗灾荒。

那么,

在大草原上生存的游牧文明,又是如何面对灾荒的呢?

农耕文明更喜欢改造自然和顺应自然两种方式相互结合,而游牧民族对于自然和气候的依赖,其实是远远高于农耕文明的,对抗自然灾害的方法也和农耕文明迥然不同。

这种差异,在某种程度上是从价值观出发的,对于农耕文明来说,房屋、田地都是不可移动且不可抛弃的财产,同时也是赖以生存的资产。

但对于游牧民族,土地和房屋的重要性并没有那么重要,“逐水草而居”的游牧民族随时可以抛弃这片牧场转向他处。

巨牛鑫对于农耕文明来说,财产是死的,是相对固定的,而对于游牧文明来说则恰恰相反,财产是活的,是可以移动的。他们的财产,就是他们所蓄养的各类牲畜。这些牲畜和农民的房屋田地一样,既是财产,又是生产的工具。

巨牛鑫因此,当灾难来临,农民需要用平日的积蓄艰难度过,而游牧民族只要选择“走”就可以了。

对于游牧民族来说,财产和生活方式都是“活的”,这既是优势,也是其生存的困难之处。

巨牛鑫对于游牧民族来说,安稳的“停下”,就意味着走向死亡。因此,游牧民族心中的灾难,就和农耕文明心中的灾难就截然不同了。

巨牛鑫对于农耕文明来说,抗灾防灾的关键,在于积蓄和互相帮助,在于“等待”。而对于游牧文明来说,抗灾防灾的关键,则在于保证牲畜的生命,因此,他们不储蓄,而是迁徙。

巨牛鑫那么,游牧民族所面临的牧灾,究竟是什么呢?

其实主要是“白灾”和“黑灾”,以及干旱、狼患和瘟疫等。

白灾指大雪覆盖草场,致使牲畜觅食困难。黑灾指的是草原冬季少雪甚至无雪,牲畜无水可饮,导致膘情下降,甚至造成大批死亡。干旱同样如此,牧草枯死,牲畜无食可食。而且,在草原上,一种灾难的爆发,往往会导致其他灾害的连锁反应,譬如说牲畜大规模死亡后,瘟疫就会随之而来,导致更大的灾难爆发。

巨牛鑫总的来说,牲畜就是牧民的生命线,如同收成对于农民一样,牲畜的生存状态直接关系到草原上的社会环境,甚至影响政权。

那么,具体的抗灾措施有什么呢?


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